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池ノ上みそぎ祭 |
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葛懸神社 |
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岐阜県岐阜市池ノ上町 |
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平成19年（2007）12月８日（土） |
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撮影・制作：和田義男 |
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平成19年（2007）12月８日（土）、晴天に恵まれた岐阜市池ノ上町に鎮座する葛懸（かつらがけ）神社で毎年12月第二土曜日に開催される「池ノ上みそぎ祭」が催行された。 |
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「池ノ上みそぎ祭」は「池ノ上はだか祭」とも呼ばれるが、正式には「池上宮禊祭（いけのうえぐう・みそぎまつり）（葛懸神社禊祭）」といい、池上宮禊祭祭典委員会が主催する例祭で、600年以上の歴史があり、特に応永年間（1394）に発生した「応永の大飢饉」以後は重要な祭儀となり、その後大洪水に見舞われた天文３年（1534）までは神社前の大池でみそぎを行っていたと伝わっている。 |
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この「みそぎ祓（はらい）」は、古来より旧暦10月（神無月（かんなづき））晦日（みそか）に身体を長良川の清流で清め、罪穢れを払い、家族の幸せと繁栄を祈願して神を迎える神事であり、現在は12月第二土曜日に行われている。 |
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大正３年（1914）以後、それまでの全裸から褌を用いるようになり、祭元（まつりもと）（裸の会場）は禰宜（ねぎ）宅の民家が使われ、祭元に限って女人禁制とされた。現在は、神社に隣接する池ノ上公民館が祭元となっている。 |
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岐阜市内を西流する長良川（岐阜城天守閣からの眺望） |
マウスカーソルで画面のどこかをポイントすると説明が現れます。
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▲ 岐阜城天守閣からの眺望は素晴らしい。眼下の岐阜市内を西流する長良川は、北アルプスの大日岳（だいにちだけ）（2,501m）に源を発し、三重県を経て伊勢湾に注ぐ木曽川水系の一級河川である。濃尾（のうび）平野を流れる木曽川（きそがわ）、揖斐川（いびがわ）と共に木曽三川（きそさんせん）の一つとして知られる。 |
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長良川の清流は特に有名で、柿田川（かきたがわ）、四万十川（しまんとがわ）と共に日本三大清流の一つに数えられている。昭和60年（1985）に中流域が「名水百選」に選ばれ、また、平成13年（2001）には、鵜飼（うかい）が行われる長良橋（ながらばし）から上流約1kmまでの水浴場が全国で唯一河川の水浴場として「日本の水浴場88選」に選定された。年間総流量は約40億m3。 |
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ちなみに、長良川における鵜飼（うかい）は日本唯一の皇室御用の鵜飼で、長良川の鵜匠は職名を宮内庁式部職鵜匠という。長良川の鵜飼用具一式122点は国指定重要有形民俗文化財であり、また、長良川鵜飼漁法は岐阜市指定無形民俗文化財となっている。 |
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かんみそぎ おとなふんどし こらもしめ |
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Winter purification ritual, children also wearing fundoshi loincloth
for adalts. |
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「池上宮みそぎまつり」の鉢巻と厄除褌を締めた子供たち
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「池ノ上みそぎ祭」は、中部地方では「國府宮（こうのみや）はだか祭」とともに知られる裸祭りで、翌日の中日新聞と岐阜新聞の朝刊は、ともに対岸から入浴シーンを撮影したカラー写真を第一面に掲載して報道していた。 |
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「福」をもたらす神木/宝木（しんぎ）を奪い合う岡山や四国の会陽（えよう）と呼ばれる裸祭りに対して、「池ノ上みそぎ祭」では、裸の群の中心となる神男（しんおとこ）が「みそぎ」を主催し、参加者全員が斎戒沐浴して厄払いする追儺（ついな）神事であり、最後に、家族の幸せと繁栄を祈願して神を迎える「お神迎え」が行われる。 |
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愛知の「國府宮（こうのみや）はだか祭」は、数千の裸男たちがその渦の中心にいる全裸の神男（しんおとこ）に触れて厄を落とす追儺（ついな）神事で、神男（しんおとこ）は、厄を一身に背負う存在であり、神男の役割は全く異なる。 |
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長良川沿いの道路を進む裸の集団
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「池ノ上みそぎ祭」は、白の晒木綿に「池上宮（いけのうえぐう）みそぎまつり」と赤く右横書きされた鉢巻と厄除（やくよけ）と赤く書かれた白晒木綿の越中褌のみを締めた裸男（はだかおとこ）たちが赤鉢巻に赤の水褌（すいこん）のみを締めた神男（しんおとこ）を中心に渦を形成しながら練り歩き、葛懸神社のそばを流れる長良川で垢離（こり）を取る。午後３時、７時、10時の三回にわたって行われ、今年は延べ約400人が参加した。 |
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元気よく長良川に入る子供たち |
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▲▼ 裸男たちのみそぎ褌は、白晒木綿の越中褌で、前垂れに注連縄（しめなわ）の絵と「厄除（やくよけ）」の文字が赤く染め抜かれている。鉢巻と共に参加者には無償で配られるので、全員、統一した衣装で禊が行える。拝観者への販売は行われていない。 |
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ながらがわ みそぎまつりの しわすかな |
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Nagara River,
December
for the purification ritual.
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第一回と第三回のみそぎには、池ノ上の氏子が正禰宜（せいねぎ）として神男（しんおとこ）を務めるが、第二回みそぎには、外部から登用される副禰宜（ふくねぎ）が神男をつとめる。今年は、正禰宜が池ノ上一丁目の氏子・奥村悟さん（会社員
39歳）、副禰宜は遠藤達也さん（公務員 43歳）。子供禰宜がつとめる神男は、氏名は公表されていなかったが、正禰宜の長男がつとめるのが習わしという。 |
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なお、「祢宜」は「禰宜」の略字で、正規には「禰宜」と記す。 |
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宮前で神男の胴上げ |
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▼ 午後７時から第二回の禊が始まった。子供組に続いて大人組も出発。裸男たちは気合いを入れながら公民館を飛び出し、長良川の禊ぎ場を目指した。みそぎの要領は第一回と全く同じ。違うのは、大人組の神男が正禰宜から副禰宜に交代したことくらいである。 |
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元気な裸の子供たち |
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今宵は、暖冬で無風という好条件だが、北アルプスから流れてくる肌を刺す冷水は、さすがに厳しいものがある。 |
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裸男たちの夜の禊 |
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かんごりや きあいでつかる ながらがわ |
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Winter purification ceremony, fired up for bathing
in Nagara River. |
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寒さに耐える禊 |
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▼ このあと、裸男たちは、神男を担ぎ上げたまま拝殿に入り、神殿に向かって拝礼した後、控え室に向かった。時刻は午後７時45分ころで、第二回のみそぎは約45分で終了した。 |
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撮影はこれで切り上げたが、午後10時から第三回のみそぎがあった。このときの神男は第一回と同じ正禰宜。 |
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渦の中心を進む神男 |
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翌９日（日）午前零時から本殿で神迎祭（しんげいさい）（お神迎え）が行われ、宮司ら神職、祭典委員長、正禰宜、副禰宜などが列席して所定の神事を行い、神々を迎えた。幣殿から退場した参拝者はオミオクサマ*を食し、空になった土器（かわらけ）を瑞垣（みずがき）などにぶつけて割った。土器を割るのは、武士の出陣と同様、神前で誓った決意をあらわすものであるという。 |
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９日（日）午前10時から本殿で大祭（たいさい）が行われた。一連の神事の後、祭壇に供えられた水槽の鯉（生贄（いけにえ））が長良川に運ばれ、神職と共に当年・前年の正禰宜がみそぎ場で修祓（しゅばつ）のあと、鯉を放った。なお、神迎祭と本祭は、本殿での撮影が禁止されている。 |
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*オミオクサマ：御食様 神男が炊いたご飯。神迎祭（お神迎え）の祭壇に供える。 |
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赤穂義士祭 |
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赤穂城大手門付近 |
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兵庫県赤穂市 |
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平成14年（2002）12月14日（土） |
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撮影・制作：和田義男 |
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平成14年（2002）12月14日（土）、赤穂浪士（あこうろうし）討入り300年祭があるというので、兵庫県赤穂市に行った。ＪＲ三ノ宮駅から姫路駅まで新快速で40分。姫路から赤穂線直通の普通電車で40分。この日播州赤穂駅は列車が到着するたびに大勢の観光客で溢れた。 |
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忠臣蔵で国民的英雄となった大石内蔵助は、現在も郷里のために絶大な貢献を果たしており、その文化的、経済的効果は計り知れない。駅前の道を南に歩いていくと10分ほどで赤穂城大手門に着く。観光客はこの道を歩くので、朝から歩行者天国になっており、両側に露店が並んでいる。 |
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▼ 「主君刃傷」の凶報を持って早水藤左衛門（はやみとうざえもん）と萱野三平（かやのさんぺい）が江戸より4昼夜半、早駕籠を飛ばして赤穂城下に着いたのは、元禄14年(1701)3月19日早朝のことであった。
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彼らはここで水を飲んで一息ついたあと、赤穂城に向かい、大石邸の長屋門をたたいた。「息継ぎ井戸」は、江戸時代、江戸・福山と並んで天下の三水道と呼ばれた上水道施設の一つである。 |
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「息継ぎ井戸」のある広場では、赤穂市職員組合の人たちが忠臣蔵の登場人物に扮し、観光客の記念撮影に応じていた。何故か吉良上野介義央（きらこうずけのすけよしひさ）に人気があった。彼らは午後のパレードの際、忠臣蔵名場面の山車（だし）に出演するという。
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息継ぎ井戸 |
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▼ 第99回赤穂義士祭の忠臣蔵パレードは赤穂城大手門前の交差点から出発する。兵庫県警察音楽隊のパレードに続いて竹南子ども会による少年赤穂義士音頭。片袖に赤穂浪士のデザインを取り入れた華やかな衣装を身にまとい、鳴子両手に練習の成果を披露。３歳児まで出演し、可愛いらしさをアピールしていた。
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少年赤穂義士音頭 |
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討ち入りを果たせし雪の陣太鼓 |
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雪の降る赤穂城追手門 |
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▲▼ 赤穂市大名行列保存会による大名行列が大手門から太鼓橋を渡ってやってきた。古式に則り、足を跳ね上げるなど独特の歩み方で間をおきながらゆっくりと進む。毛槍の投げ渡しなど難しい技があり、かなりの練習を積んでいるという。
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本懐を遂げ芝高輪（しばたかなわ）へ引き揚げる場面を再現した「義士行列」は、忠臣蔵パレード最大の見せ場である。今年初めて大手門に人工雪を降らせた。雪の太鼓橋を渡る四十七士の勇姿は圧巻である。 |
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あら楽し 思ひは晴るゝ 身は捨つる
浮世の月に かゝる雲なし （大石内蔵助良雄辞世の句）
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義士行列 |
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▼ 続いて登場した往時の赤穂藩主の参勤交代の姿を偲ばせる「義士伝行列」は、JR播州赤穂駅前までの1.5kmの道程をゆっくりと進む。大名駕籠や奴（やっこ）の持つ挟み箱には、「丸に違い鷹の羽」の淺野家の家紋がある。忠臣蔵に登場人物の仮装が実に良くできていて面白かった。 |
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▼ その後に続く「こども大名行列」は、赤穂市大名行列保存会の子供たち。奴（やっこ）の独特の歩き方や毛槍の投げ渡しなど、大人と同じ難しい技をこなしていた。写真下・下段の「こども義士行列」は新町自治会のちびっ子たち。 なかなかのもので、とても可愛いかった。 |
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▼ 忠臣蔵の名場面を車上に再現した山車（だし）がゆっくりとやってきた。息継ぎ井戸のそばで記念撮影に応じていた赤穂市職員組合の人たちが人形のように動かない。かなり忍耐がいるパフォーマンスだ。シャッターチャンスは一瞬だったが、刃傷松の廊下（にんじょうまつのろうか）と浅野内匠頭の切腹シーンが撮れた。 |
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白糸の寒みそぎ |
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熊野神社 |
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福岡県前原市 |
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平成15年（2003）12月18日（木） |
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写真提供：若者の祭 監修：和田義男 |
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福岡県前原（まえばる）市は、福岡市の西隣に位置する。白糸（しらいと）の滝は、前原市南部の背振（せぶり）山地の羽金山(はがねやま
標高900m)の北斜面を流れる長野川の源流にかかる落差24m、幅12mの優雅な滝である。流れる水が白い絹糸のように見えることから、この名がある。 |
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前原市の白糸（しろいと）地区にある熊野神社では、毎年年末に氏子たちが白糸の滝の清水が流れる長野川で水垢離をとる「白糸の寒みそぎ」と呼ばれる神事が行われる。 |
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この神事は、室町時代に疫病や大火に見舞われ、この地が寂れかけていたため、これを立て直そうと山伏が始めた荒行が起源とされ、現在は住民らによって受け継がれている。 |
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★☆★彡 |
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熊野さまを祀る神社は全国で3,273社あるという（神社本庁「祭礼データ」の祭神名検索の結果による）。熊野神社は、主に家津御子神（けつみこのかみ＝素盞鳴命）、熊野速玉男神（くまのはやたまおのかみ＝伊邪那岐命）、熊野夫須美神（くまのふすみのかみ＝伊邪那美命）を祀る。
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ちなみに、熊野三山とは、東牟婁郡本宮町（ひがしむろぐんほんぐうちょう）の熊野本宮大社（くまのほんぐうたいしゃ
本宮）新宮市の熊野速玉大社（くまのはやたまたいしゃ
新宮）、熊野那智大社（くまのなちたいしゃ 那智）の三社の総称である。 |
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熊野神社の「寒みそぎ」は、五穀豊穣などを祈願する神事であるが、奇祭として知られる。この裸祭りは、既に400年も前から続いている伝統行事で、前原市の冬の風物詩となっている。
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12月18日午前０時、一番太鼓を合図に褌一丁になった男たちが神社境内に集合し、二番太鼓でお祓いとお神酒で無事に行事が終わるように祈る。三番太鼓を合図に、提灯と松明を持った男を先頭に、新米の奉納米が入った桶（おけ）を担いだ未婚の年男３人があとに続く。 |
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かんみそぎ ふどしにだんを たくするに |
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Cold water purification, getting warm by the loincloth. |
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▲▼ 総勢約100人が約200mをひた走り、長野川に設けられた「みそぎ場」に入る。年男たちが奉納米を研ぐ間、氏子たちは滝から流れ落ちてきた身を切るように冷たい清水で身を清める。「オイサ、オイサ」と掛け声をかけながら激しく水をかけ合う姿は圧巻である。気温４度、水温６度のなか、腰まで水に浸かりながら、氏子たちの輪が広がる。みそぎ場は、長野川をせき止めてつくったもの。上手の石段で、３人の年男が清水で米を研いでいる。 |
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氏子たちの衣装は、白晒の越中褌に地下足袋か裸足である。白タオルを後ろ鉢巻に締めている人もいる。褌は各自が用意するようで、まちまちの寸法だ。子供たちも大人の締める越中褌をしており、大きすぎてもてあまし気味のようだ。 |
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奉納米を七回研いで七回濯ぐ約15分間、裸の男たちは「オイサ、オイサ」と大きな掛け声を出しながら、肩を組んで円陣を作ったり、互いに激しく水を掛け合う。 |
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▲ 寒さを紛らすためか、次第に激しい揉み合いが始まる。中には勢い余って転ぶ男もいる。激しい運動と水の抵抗で褌が乱れているが、男たちは気にもとめない様子だ。越中褌は激しい揉み合いには不向きだが、神社の禊ぎ用の伝統衣装として定着している以上、六尺褌には替えられないのだろう。 |
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▲▼ 米が研ぎ終わると、提灯を先頭に引きあげる。お神酒の升酒を飲んで冷え切った身体を内部から暖め、焚き火で暖をとる。 |
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みそぎ場の上手で研がれた米は、境内で竹を薪にした露天釜で炊かれた後、高く細く積み上げて神社の祭神に供えられ、その傾きにより翌年の豊凶を占うという。
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刃物を使うと栄養が落ちるという山伏の言い伝えから、包丁を使わずに手でちぎったコンニャクの混ぜご飯でつくった特大のおにぎりが自慢で、寒みそぎが終わったあと、刃物を入れない長いままのタクアンと青菜漬けとともに参詣者にふるまわれる。行事が終るのは４時近く、帰路につくころには冬の夜がしらじらと明ける。 |
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厳寒の中、神職や住職、それに信者が褌一丁で厳かに水垢離をとる光景は良く目にする。しかし、熊野神社では、以前は敬虔な氏子たちが凍るような白糸の滝の清水で厳粛に水垢離をとっていたに違いない神事も、いつしか寒さを紛らすために肩を組み、水を掛け合い、揉み合うという、いわばお祭り騒ぎになってしまったようだ。 |
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そうでもしないと、このような地味な神事は長続きせず、やがて氏子たちから敬遠され、廃れてしまうだろう。白糸の寒みそぎに若者の参加が多いことは、現代においてもこの神事が地元の人々に受け入れられている証であり、頼もしく思う。これからも大いに気勢をあげて１年の汚れを落とし、清々しい気持ちで新年を迎えていただきたい。 |
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渦の中心を進む神男 |
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